PATRIMÔNIO CULTURAL: REVITALIZAÇÃO E UTILIZAÇÃO
PATRIMÔNIO
CULTURAL: REVITALIZAÇÃO E UTILIZAÇÃO
Fábio
José Garcia dos Reis
Pretende-se
com este texto discutir a importância do patrimônio como expressão de cultura e
de identidade. O conhecimento e a valorização dos bens culturais contribuem
com o despertar da cidadania e com a noção de que expressam a história e a tradição local e regional, por
isso, acredito que o patrimônio aguça o sentimento de pertencimento. Sua revitalização
é uma alternativa para o desenvolvimento que viabiliza a inserção social da
comunidade. Representa, ainda, um caminho para a dinamização do turismo.
O texto foi construído a partir de reflexões que pretendem expor o valor
do patrimônio como um dos alicerces do
desenvolvimento da sociedade.
PATRIMÔNIO E TENDÊNCIAS
Vivemos
em uma sociedade de avanços tecnológicos, de facilidade de comunicação e de
deslocamento de pessoas, de integração
econômica, política e cultural, em que a globalização tornou-se algo comum em
nossas vidas. O ambiente de nosso cotidiano está cada vez mais padronizado. É
por isso que as diferenças e as diversidades culturais encontram espaço na
sociedade do século XXI.
Estamos
redescobrindo o local em contraposição ao global, as manifestações culturais,
as tradições e as peculiaridades. Estamos (re)apreendendo a olhar para o
patrimônio como um bem que representa identidade e que exterioriza o valor de
uma cultura, de algo que pode ser a
expressão de uma conjuntura histórica, a leitura de uma concepção social ou a manifestação de uma tradição. É justamente na exaltação no novo, na busca
frenética da adequação às tendências que reside a preocupação como o
patrimônio, ou seja, a valorização de bens que representam referências
culturais ou naturais que simbolizam a diferença e a diversidade, diante de um
mundo em que parâmetros globais são referências de vida.
A
revitalização do patrimônio significa a ressignificação das manifestações culturais, tornando-a viva, ao ganhar
sentido para as pessoas e, especialmente, ao aguçar a identidade. O patrimônio pode ser
definido como bem cultural, tangível ou intangível, que desperta o sentimento
de valor e identidade e que expressa a própria cultura. O homem, ao construir
um monumento ou um sobrado está manifestando sua cultura através do estilo
arquitetônico da obra. Podemos considerar em nossas discussões sobre patrimônio
de uma comunidade as festas e danças, pois são bens intangíveis, resultados da
expressão cultural.
O
crescimento desordenado das cidades, a especulação imobiliária, as mudanças dos
comportamentos, os novos valores e estilos de vida podem gerar impactos irreversíveis nos patrimônios, pois
são fatores resultantes da vida capitalista da sociedade globalizada. Por outro
lado, a revitalização é o movimento contrário, pois indica a retomada das
discussões sobre preservação, conservação e restauração do patrimônio e,
essencialmente, a preocupação com espaços e manifestações que permitem o olhar,
a convivência, o conhecimento e a interação com valores, histórias, símbolos e
manifestações. Considero que o homem do século XXI busca o conforto da
tecnologia e reconhece, cada vez mais, a necessidade de manutenção do
patrimônio como elemento de identidade, de herança cultural, de referência
sobre um passado que precisa estar vivo,
para servir de equilíbrio perante a vida moderna.
PATRIMÔNIO E CIDADES
As
cidades precisam oferecer para seus
cidadãos espaços de convivência, de lazer, de integração e de cultura,
para que homens e mulheres possam exercer o direito de uso coletivo, de “estar na rua ou no parque com a família”,
da (re)valorização das relações humanas, enfim, a cidade deve ter em seus
espaços lugares que oferecem qualidade
de vida. Os cidadãos identificam-se com lugares, na medida que reconhecem sua
importância, que assumem a condição de espaços
de uso coletivo e que representem a identidade local ou global.
Margarita Barreto discute as transgressões dos
espaços públicos, o mau trato dos lugares, a privatização das ruas, a
insegurança urbana, geralmente impulsionada pelo aumento dos índices de violência e o desprezo do poder público e
privado em relação ao patrimônio. O desejo da convivência cultural, do lazer,
do ideal da revitalização dos bens
culturais esbarra nas transgressões urbanas. Portanto, vivemos um momento
crucial. De um lado a preocupação com a violência que isola o homem nos
apartamentos, nos condomínios e nos shopping-centers ou nos muros que isolam as
casas, o outro, a busca pelo conhecimento cultural, o sentimento de que é
necessário reviver tradições e interagir com outras culturas. Para Barreto a
resposta para a transgressão do espaço público e coletivo “parece estar no repensar os grandes
conglomerados urbanos, partindo, de um planejamento que tome em conta as
necessidades humanas” (Barreto, 1999. p 52.)
As discussões sobre a revitalização do
patrimônio passa, essencialmente pela debate sobre o planejamento urbano, a
formas de uso dos monumentos históricos e do apoio às manifestações culturais.
Nesse processo é importante a participação
da comunidade ou órgãos de classe, pois a (re)construção dos espaços não se faz
por decreto ou por decisões de técnicos.
As pessoas, residentes do lugar, devem participar, pois o conhecem e precisam ser motivadas a fortalecerem o
sentimento de identidade.
Discutir
bens culturais é pensar na viabilidade
da transformação urbana, representa a necessidade de sonharmos com políticas de
investimento na reorganização do caos urbano. Jacques Le Goff, ao discutir o papel das cidades, aponta para
os descaminhos da excessiva concentração
urbana e nos demonstra a seguinte preocupação: a necessidade de recuperação da função pública das cidades, dos espaços e
convivência e de cultura, dos lugares de formação e de exercício da cidadania.
A cidade desvitalizada representa a continuidade do descaso com o patrimônio, o
seu uso indevido. A paisagem urbana descaracterizada faz com que a sociedade se
distancie das discussões sobre o uso do bem cultural.
Marcelo
Ribeiro, discute a importância da revitalização do patrimônio, na medida em que
reabilita o espaço urbano, fortalece manifestações culturais descaracterizadas
em sua tradição e o reconhecimento dos cidadãos em relação aos bens culturais.
Além disso, gera renda para a comunidade e para o município. Ribeiro, discute o
caso de Porto Alegre:
“No centro de Porto Alegre podemos identificar outra
proposta de revitalização e reutilização de espaços de grande porte que
sofreram o processo de proposta cultural. É o da conhecida Usina do Gasômetro,
que se situa às margens do Guaíba, que antigamente dividia espaço com um
presidio público e era conhecida como
“ponta da cadeia”. Este espaço abriga diversas exposições, teatros e
show e possui como diferencial uma chaminé que se projeta de qualquer ângulo
como símbolo do passado: de gerador de energia passou a centro de cultura (...)
Pensar e planejar áreas de lazer aliadas a espaços ociosos da urbe e a sua
posterior valorização através de parques e praças com motivos culturais e
históricos são formas de resgate da
cultura e homenagem a etnias que habitam as cidades” (Ribeiro, 2000, 148 e149).
O caso de Curitiba é semelhante, pois a
administração pública conseguiu aliar áreas de lazer com a valorização da
cultura de povos que imigraram para a cidade. Ao mesmo tempo em que se valoriza diversidade cultural do município,
possibilita ao cidadão e ao turista espaços de lazer. Há, em Curitiba e Porto Alegre exemplos de boa
utilização do patrimônio cultural. O uso deve ser resultado de uma
política que envolva a administração
local, a comunidade e os órgãos de classe.
Não necessitamos fazer um opção entre a continuidade do caos urbano e a
“construção da cidade ideal”, temos que planejar e discutir a organização das
cidades e pensar na revitalização do patrimônio. Como sugere Le Goff, é
necessário expressar nosso amor pelas cidades e pelos bens culturais
PATRIMÔNIO AMBIENTAL E CULTURAL
Entre
muitas regiões do Brasil que se caracterizam pela riqueza do patrimônio
ambiental e cultural, decidimos discutir e apresentar a singularidade do Vale
do Paraíba, pois é uma região viável para a consolidação de políticas e
investimentos na preservação do patrimônio e na manutenção da identidade
cultural. A globalização se consolidou em algumas cidades que ainda mantêm as
tradições da cultura e a exuberância do meio ambiente. O Vale do Paraíba paulista caracteriza-se pela localização geográfica: é
cercado pelas Serra da Mantiqueira e pela Serra do Mar, é uma região de elo
entre os Estados de São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro.
Na
região, encontramos trilhas, cachoeiras, picos (por exemplo, o
Pico da Mina em Queluz ) parques estaduais, áreas de proteção ambiental e
um “mar de morros”, o que indica a
diversidade do patrimônio natural.
Muitos lugares não são ocupados pelas cidades, aliás, os municípios em que o
processo de industrialização e modernização não se consolidaram, apresentam
espaços propícios para o desenvolvimento do turismo de aventura ou rural.
Instituições como o SEBRAE e ONGs têm contribuído com o desenvolvimento da
ocupação ordenada da área rural, através de empreendimentos turísticos. O
envolvimento da comunidade rural e de empresários que possuem terras, fazendas
e produções agropecuárias, com o turismo, permitiu o aumento do fluxo de visitantes. Ao mesmo
tempo, a consciência de que o meio ambiente precisa ser respeitado, tem despertado na sociedade o sentimento de
preservação ambiental e de investimento em empreendimentos turísticos. Através
da regional de Guaratinguetá, o SEBRAE é um exemplo de incentivo ao turismo em
Cunha, Bananal, Areias e Queluz, desenvolvendo programas específicos.
Entendemos
que as atividades em áreas rurais podem contribuir com a comunidade e com as
políticas de preservação do patrimônio ambiental. Segundo Moletta, a atividade
turística no meio rural “significa um meio para aumentar a sua renda mensal, de
forma harmônica, valorizando sua propriedade e o seu estilo de vida”.
Representa a oportunidade do homem urbano
“resgatar suas origens culturais, o contato com a natureza e a valorização
da cultura local” (MOLETTA, 1999. p. 9).
Obviamente, esse tipo de atividade pode trazer impactos negativos para o
patrimônio ambiental e para a cultura do homem do campo. A mudança de hábitos,
a degradação do local, a descaracterização da cultura e o excesso de lixo, são
fatores que inviabilizam o desenvolvimento sustentável. O envolvimento da
comunidade rural, de instituições compromissadas com o meio ambiente e com a
cultura são fundamentais para que o impactos não acarretem transformações
significativas.
Da
mesma forma, podemos discutir a importância de nossos parques, cachoeiras,
trilhas e picos. Como conciliar a visitação e o turismo no Parque Estadual,
Horto Florestal e no Pico do Itapeva em Campos do Jordão, no Parque da Nacional da Serra da Bocaina
entre Bananal e São José do Barreiro, na Cachoeira dos Veados ou de Santo
Isidro, que ficam nesse parque, ou
mesmo, na Trilha do Ouro que corta a Bocaina? Instituições como o IBAMA, SOS
Mata Atlântica e ONGs são fundamentais para a preservação ambiental e devem
exercer papel de orientação para a ocupação. As Instituições de Ensino Superior
e o Instituto de Estudos Valeparaibanos também devem colaborar como políticas e
ações para a preservação do patrimônio ambiental. As instituições precisam, com
urgência, consolidar projetos de parcerias para atuarem de forma conjunta, não
fragmentando investimentos e os recursos humanos.
A
cultura e a história regional é marcada pelas “Fazendas do Café” e palas Festas
profanas e sagradas, em que os barões, escravos, comerciantes, padres, tropeiros,
viajantes, advogados, homens pobres e livres, entre outros, foram agentes da
história e representam diversidade e
identidade cultural. Como herança
cultural temos as festas, danças e a
culinária. Celebrações como a Festa do Divino e de São Benedito marcam o
calendário nacional e são intensamente comemorados no Vale do Paraíba. As
manifestações ocorrem entre um elo de tradições e novos comportamentos, típicos
da dinâmica cultural da modernidade.
As
fazendas do café, símbolos do poder e da economia do século XIX, representam na
atualidade, uma oportunidade para seus proprietários, pois podem transformá-las
em locais turísticos. É o que ocorre em fazendas como Boa Vista e Três Barras
em Bananal, Paineiras em São Luís do Paraitinga, Pasto Grande em Taubaté,
Fazenda Amarela em Lorena ou Boa Vista em Roseira (MAIA, 2000). São patrimônios
que se revitalizam para abrigar hotéis ou locais para visitação. A
transformação desses locais representam
uma alternativa para os proprietários evitarem “falência do local”; no sentido de que as
demais atividades econômicas ( pecuária e a produção de leite) não viabilizam
os custos de manutenção e impedem os investimentos de revitalização do
patrimônio. Em Barra do Piraí, (Rio de Janeiro), através da Fazenda Ponte Alta (os
proprietários recebem os turistas com vestimentas e música do século XIX), e em
Carandaí (Minas Gerais), na
Fazenda Estalagem ( preservação da mata e das construções), as
atitudes dos proprietários vão no mesmo
sentido. Observa-se que os investimentos nas fazendas, realizadas com pesquisas
e pessoal competente e comprometido, consolidam a revitalização e possibilitam
a utilização adequada do patrimônio.
O
Vale do Paraíba, necessita de cidades que respeitem os espaços urbanos e
públicos, pois existem cidades como São José dos Campos e Jacareí que se
industrializaram e se modernizaram e
ainda mantêm o patrimônio cultural e
ambiental. Do outro lado, temos exemplos de cidades como Cunha, Silveiras,
Areias, Queluz, São José do Barreiro, Arapeí, Bananal e São Luís do
Paraitinga, que possuem um legado
ambiental e cultural que simbolizam a riqueza e a originalidade do Vale do
Paraíba, como região em que o patrimônio necessita de cuidado e profissionais
competentes.
PATRIMÔNIO E IDENTIDADE
A
preservação do patrimônio tem entre suas funções o papel de realizar “a
continuidade cultural”, ser o elo entre o passado e o presente e nos permite
conhecer a tradição, a cultura, e até mesmo quem somos, de onde viemos.
Desperta o sentimento de identidade. Margarita Barreto defende a “recriação de
espaços revitalizados”, como um dos fatores que podem “desencadear o processo de identificação do cidadão com sua história e
cultura (Barreto, 2000. p.44).
No
século XX a sensação da fragmentação da identidade, da perda das referências
culturais, despertou no homem o desejo de “retorno a algo perdido”, ou seja, a
necessidade de buscar manifestações culturais que pertencem a seu passado vivo,
a comportamentos que deixaram de ser comuns, pois o frenesi contemporâneo exige
atitudes da sociedade globalizada.
Pertencer
a uma identidade cultural, significa descobrir-se, ser diferente dos
comportamentos globais. Por isso, patrimônios culturais intangíveis como as
formas de manifestações lingüísticas, de
relacionamento, de trabalho com a terra e a tipificidade da culinária, o
cultivo e o preparo do vinho, os passos das danças tornaram-se patrimônios da
cultura e demonstram a riqueza da relação entre identidade e diversidade da
cultura brasileira.
O Centro Unisal, o Instituto de Estudos Valeparaibanos, os historiadores, arquitetos, os jornalistas,
os antropólogos, os arquitetos e os jornalistas, entre outros, demonstram-se preocupados com o uso do
patrimônio, com a descaracterização de casarões, fazendas e outras construções
de caráter histórico e com a banalização de rituais, danças e comportamentos,
por sua exposição e uso indevido. Podemos citar como exemplo a apropriação pelos agentes de
turismo dos bens culturais, que podem se tornar espetáculos, shows e
renderem-se ao apelo capitalista, deixando de serem elementos de uma tradição,
de uma cultura ou monumentos que representam determinado momento histórico,
para se tornarem exclusivamente atrativos turísticos, perdendo a referência com
a comunidade e com história. Concordo
com Barreto quando afirma que a revitalização do patrimônio tem contribuído
para a: “recuperação de identidades locais ameaçadas em todas as partes do
mundo pelo avanço de uma única cultura hegemônica, que se impôs nas últimas
décadas na música, no vestuário, na alimentação, nas formas de lazer e de
consumo” (Barreto.2000, p.44)
A
dinâmica dos tempos nos revela que as culturas não se congelam, adaptam-se. As trocas culturais são comuns.
Por outro lado, as comunidades que se organizam para revelar seu patrimônio,
que assumem sua identidade e que recuperam formas tradicionais de culinária,
danças e festas estão tendo oportunidade de revelar para a sociedade
globalizada suas diferenças, peculiaridades e modos de comportamento. Está,
justamente, no ser diferente que reside a geração de renda, emprego e
visualização de que a tradição cultural deve ser encarada como identidade da
comunidade, fazendo com que as pessoas não necessitem ser como todos são. Não
tenho dúvida de que a cultura globalizada, de que o comportamento tipicamente
consumista e capitalista geram impactos, interferem nos comportamentos
tradicionais, transforma bens culturais em produtos de consumo. Por isso, a
revitalização e os estudos sobre as formas de uso e interação com o patrimônio devem
ter profissionais capazes de pensar nestas questões, de apontarem alternativas.
As pesquisas e debates devem ser multidisciplinares e terem como referência a
comunidade e seu patrimônio. Barreto escreve sobre os equívocos da
revitalização; defende, porém, estudos que proporcionem a manutenção da
identidade. A recuperação da memória fortalece a cidadania e a valorização do
patrimônio. Barreto afirma que:
“Embora todos os problemas antes
mencionados sobre a transformação da história e do patrimônio em bem de consumo
e o fato real de que há uma ressignificação nesse processo, acredita-se que é
sempre uma melhor opção do que o esquecimento da história, do que a
marginalização de bairros ou do que a derrubada de prédios por causa da
especulação imobiliária” (Barreto. 2000, p.51).
PATRIMÔNIO E COMUNIDADE
Ao
pensarmos na revitalização do patrimônio, temos que necessariamente discutir,
os mecanismos de tombamento, os recursos financeiros e humanos disponíveis e as
alternativas de uso. Acima de tudo, o processo de revitalização tem que ser
benéfico para a sociedade, ao transformar o lugar em um espaço agradável para
os cidadãos e para os turistas. Deve, ainda,
respeitar as características culturais da população e da arquitetura das
construções, não podendo distorcer o seu significado artístico.
O
uso adequado do patrimônio tem que exercer duas funções: garantir o respeito à
cultura, inclusive no que se refere aos estilos artísticos e garantir o
significado histórico e a comunidade, que não pode ser excluída do processo de
decisão sobre o uso do patrimônio ou mesmo dos benefícios econômicos advindos
da atividade turística. O desenvolvimento tem de representar a inserção social,
pois entendo que a participação é essencial para que os impactos não degradem o
lugar e os confrontos entre comunidade e turistas não se estabeleçam; além
disso, o lugar deve gerar empregos para a comunidade, oportunidade de
comercializazação do artesanato e de prestação de serviços. Paralelamente, as
escolas necessitam fortalecer os estudos sobre a história e cultura local.
Ulpiano
Meneses discute de forma consistente a questão do uso da cultura. Coloca como
temas para reflexão problemas como a cenarização das cidades, o fetichismo da
cultura, o consumo do bem cultural, o desenraizamento dos turistas, ou seja,
põe em debate o tipo de turismo que praticamos. Em sua análise, as alternativas
para o desenvolvimento do lugar através do turismo não são analisadas. Entendo
que são questões sérias que devem compor a pauta das discussão sobre os
empreendimentos turísticos. Mas temos que levar em consideração experiências
mundiais: a revitalização do patrimônio têm contribuído para o desenvolvimento
dos lugares; manifestações culturais estão se fortalecendo e as comunidades
percebem que a riqueza da identidade representa um impulso à continuidade da
herança cultural e a geração de emprego e renda.
PATRIMÔNIO E FORMAS DE USO
Num
momento em que redescobrimos o valor do patrimônio, como elemento de identidade
cultural, torna-se comum a discussão
sobre as formas de seu uso. Percebemos
lentamente o interesse do governo federal e até mesmo dos gestores estaduais
pelo patrimônio. Países europeus como Espanha, Portugal, Itália, Alemanha,
França, República Tcheca e outros perceberam que investir na restauração e
preservação dos bens culturais, trouxe o benefício da dinamização do turismo,
ao mesmo tempo que fortaleceu a identidade nacional. Consequentemente,
empresários e sociedade organizada se beneficiaram com o aumento da riqueza
interna, pois o turismo gerou negócios e empregos. Os patrimônios possuem a
estrutura necessária para receber os turistas, que encontram sinalização
adequada, folhetos, guias e uma série de serviços para a visitação do bem cultural.
Américo Pelegrini apresenta vários exemplos de
patrimônios usados para fins culturais e que viabilizam a manutenção de
heranças culturais, assim como, o consumo da própria cultura (PELLEGRINI FILHO,
1993. págs 112 a 116) A argumentação de Margarita Barreto sobre o uso do
patrimônio são interessantes, ao indicar que um centro histórico ou bairro
revitalizado pode se transformar em
“site museums”, entendidos como “museu de sítio” ou, ainda, “museu no local”, onde os espaços podem ser
preparados para representar uma época: construções, vestuário, culinária e
costumes devem “espelhar” uma época, fazendo com que os visitantes conheçam a
história e a cultura (BARRETO, 2000. p 58 e 59). É, inclusive, uma forma da
população local conhecer-se e discutir sua identidade.
Os
site museums, permitem a sustentabilidade econômica do lugar, pois atraí
turistas e investimentos, por outro
lado, há perigo de tornar estes lugares
cenários sem vínculos com a comunidade, servindo de bens de consumo ou lugares
em que o setor privado se beneficia com os lucros e a comunidade transforma-se,
unicamente, em uma referência da cultura, não participando do processo das
decisões sobre o planejamento turístico do lugar. O sucesso destas experiências
deve representar o desenvolvimento que mantenha a herança cultural, que insira
a comunidade e que amplie os investimento, os empregos e a renda do lugar. É
fundamental que o empreendimento seja precedido de pesquisas, de um sério
trabalho de restauradores, historiadores, arquitetos, antropólogos e outros
profissionais capazes de contribuir com a reconstrução de época.
Portando,
o fortalecimento da identidade cultural, passa necessariamente pela questão do
patrimônio, como elemento que fortalece o sentimento de pertencimento a uma
comunidade, cultura ou tradição, que permite realizar o elo entre passado e
presente. Tornar um casarão ou fazenda do século XIX um museu representa o
fortalecimento da identidade cultural, da geração de conhecimento, e de
formação para os cidadãos e fundamentalmente para o desenvolvimento sustentável.
Temos
que discutir sistematicamente a revitalização dos lugares de turismo, ampliando
os espaços de manifestação cultural e de lazer, criar mecanismos de preservação do patrimônio, para que nossas
identidades culturais se fortaleçam, ou
mesmo, para que possamos compreender
nossa diversidade, tornando o
patrimônio uma referência da história e tradição. É necessário ampliar o senso
de cidadania e viabilizar o seu uso de forma adequada para que possa ser um
fator de conhecimento, formação, interação e geração de renda e emprego.
BIBLIOGRAFIA
BARRETO,
Margarita. Turismo e legado cultural.
Campinas: Papirus, 2000.
GASTAL, Susana (org.). Turismo: 9 propostas para um saber fazer. Porto Alegre: EDIPUCRS,
2000.
LE
GOFF, Jacques. Por amor às cidades.
São Paulo: Editora da UNESP, 1988.
MAIA,
Thereza Regina de Camargo. O Vale
Paulista do Rio Paraíba: história, geografia, fauna, flora, folclore e cidades.
Aparecida: Santuário, 2000.
MOESCH, Marutschka. A produção do saber turístico. São Paulo: Contexto, 2000.
MOLETTA,
Vania Florentino. Turismo rural.
Porto Alegre: SEBRAE/RS, 1999.
PELLEGRINI
FILHO, Américo. Ecologia, cultura e
turismo. Campinas: Papirus, 1993.
PIRES,
Mario Jorge. Lazer, turismo e cultura.
São Paulo: Manole, 2001.
RIBEIRO,
Marcelo. A atratividade dos centros urbanos e o turismo. In: GASTAL, Susana
(org.). Turismo: 9 propostas para um
saber fazer. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000.
RODRIGUES,
Adyr Balastreri (Org.) Turismo:
desenvolvimento local. São Paulo: Hucitec, 1997.
MENEZES,
Ulpiano T. Bezzerra. Os “usos culturais” da cultura. Contribuição para uma
abordagem crítica das práticas e políticas culturais. In: YÁZIGI, Eduardo, CARLOS, Ana Fabri Alessandri, CRUZ, Rita de
Cássia Ariza da. Turismo: espaço, paisagem e cultura. São Paulo, Hucitec, 1999.
PATRIMÔNIO CULTURAL: REVITALIZAÇÃO E UTILIZAÇÃO Fábio José Garcia dos Reis Pretende-se com este texto discutir a importância...
